鄉(xiāng)村旅游這種現(xiàn)象應(yīng)該是從城市誕生時就已開始，文人士大夫在城圈里住久了，就想到城外走走。鄉(xiāng)村旅游由現(xiàn)象而形成一種產(chǎn)業(yè)，是100多年前法國、意大利人的創(chuàng)造，近二十年來開始在我國大陸風(fēng)行，目前已占據(jù)旅游市場的半壁江山。從最初的吃土菜、買土產(chǎn)，到后來的采摘、休閑，直到近年的尋找鄉(xiāng)愁、尋根問祖以及再造鄉(xiāng)村的各種活動，鄉(xiāng)村旅游從形式到內(nèi)容正在發(fā)生著巨大轉(zhuǎn)型。

一是從“三名”到鄉(xiāng)村。

有關(guān)研究稱，中國中產(chǎn)階層已達(dá)5億之眾，這些中產(chǎn)以上的人群絕大多數(shù)已過了旅游掃盲階段，他們不會再盯著如黃山、故宮、長城等名山大川、名勝古跡、名人故里的“三名景點”，更多的時候他們選擇國內(nèi)那些小眾景點、新景點、鄉(xiāng)村偏遠(yuǎn)景點游覽。

二是從有景點、有目標(biāo)到無景點、無目標(biāo)。

過去的旅游是有備而去，或山川人物，或風(fēng)土民情，直奔主題，現(xiàn)在許多旅游者無景點、無目標(biāo)，或呼朋喚友，或挈婦將雛，或單人獨騎，驅(qū)車鄉(xiāng)野，放松心情，漫無蹤跡，由性而定，興盡即歸。

三是從大眾化到小眾化、分眾化和個性化。

過去旅游景點是一鍋粥，千篇一律?，F(xiàn)在，旅游者已不滿足大眾化、少特色的旅游。他們更需要分眾化、小眾化和個性化旅游，如鄉(xiāng)村自駕游、養(yǎng)生游、體驗游等正方興未艾。

四是從物質(zhì)需求到精神需求。

游客今天不光吃住行看，大飽眼福，大飽口福，在旅途中汲取精神營養(yǎng)的欲望越來越強烈，有驗可體，有情可寄的鄉(xiāng)村旅游，陶冶人的情操，提高人的品格，文化內(nèi)涵已成為吸引游客的關(guān)鍵。

五是從精英到草根。

過去旅游還只是屬于社會上層的活動，飽覽山川名勝，吟詩作賦是經(jīng)濟(jì)、文化精英層的專利，占社會絕大多數(shù)的普通民眾很少涉足旅游活動?，F(xiàn)在的旅游已發(fā)展成為各個社會階層共同參與的大眾活動。

六是從購買服務(wù)到自我服務(wù)。

過去旅游大多數(shù)是依靠社會提供吃住行等方面的服務(wù)，現(xiàn)在正向自己為自己服務(wù)延伸，如不需提供交通工具的自駕游、不需提供住宿的房車游，從而產(chǎn)生“自己動手，其樂無窮”的奇妙情趣。尤其是共享單車、共享汽車等共享服務(wù)的崛起，更為旅游者提供了快捷自如的方便。

七是從蜻蜓點水到常駐久居。

現(xiàn)在的人們不再滿足于蜻蜓點水般的普通旅游，觸碰文化、感悟歷史、探尋神秘、增長閱歷、調(diào)養(yǎng)性情、提升境界的深度旅游越來越受歡迎，旅游不再是走馬觀花到此一游，是生活在別處的真實體驗。

八是從觀光休閑到悟道體驗。

一些志趣相同的人們，聚攏在一起，共同探究切磋某一方面的問題，不斷涌現(xiàn)的畫家村、藝術(shù)家村、陶藝村、音樂家村和數(shù)學(xué)村等，正是悟道體驗式旅游的典型。

九是從游、吃、購到游、展、論。

一些漸悟先機的旅游景點正搶先創(chuàng)意，開展會、辦論壇，使旅游點成為一個受人追捧的精神高地，為旅游業(yè)和當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

十是引景入城，讓市民不出城市便可領(lǐng)略到鄉(xiāng)村美景。

中央美院今年選取鄉(xiāng)村夏天標(biāo)志性符號“西瓜”為主題，調(diào)集3500個西瓜連夜擺放在校園，精心設(shè)計了“瓜田”這一鄉(xiāng)村場景。師生一覺醒來驚喜之余，齊涌瓜田，談生活、談理想、談畢業(yè)后的打算，氣氛熱烈、動人，可為獨具匠心。又如上海、廈門、武漢等城市近兩年都在夏秋開辦了螢火蟲公園，把鄉(xiāng)村這一獨特的自然景觀引入城市，讓城市孩子領(lǐng)略大自然的奇妙，不僅傳播了科普，而且經(jīng)濟(jì)效益奇高。

十一是拓展國際市場。

中國2016年入境游已達(dá)1.38億人次，成為世界第四大入境游國家。境外游客對鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化、自然風(fēng)光、農(nóng)家土菜尤其青睞。浙江德清對境外游客的“洋家樂”已形成幾百家民宿的規(guī)模，此處高峰時一床難求，價格高到一個床位幾千元，且需提前預(yù)約。